패친 여러분 새해에 복 많이 받으시기 바랍니다. 아울러 단군왕검이 실존 인물이란 또다른 단서를 알려 드립니다. 깊히 생각해 보여주시기 바랍니다.

백익이 사제권을 위임 받았다는 증거:
상서에 “舜讓于德，弗嗣”란 문구를 사마천은 자서전서에 오제본기를 작성한 연유라 했다. 여러 사료를 종합해 보면, 북쪽에서 내려온 비인무태 (北人無擇)를 사마천은 “不懌.不台”란 문구로 남겼다. 상서에 “舜讓于德，弗嗣”란 문구를 사마천은 자서전서에 오제본기를 작성한 연유라 했다. 여러 사료를 종합해 보면, 북쪽에서 내려온 비인무태 (北人無擇)를 사마천은 “不懌.不台”란 문구로 남겼다. 음이 와전 되어 고죽군(孤竹君)을 묵태(墨胎, 牟臺)씨라 한다. 그를 융우(禹)가 사사 했다.

간략한 원문:
尚書 虞書 舜典:舜讓于德，弗嗣。正月上日，受終于文祖.
舜讓于德，弗嗣. 史記 五帝本紀:唐堯遜位，虞舜不台. 《前漢·地理志》元菟郡上殷台縣。《又》樂浪郡蠶台縣。《集韻》祥吏切，音寺。嗣古作台。《書·舜典》舜讓于德，弗嗣。《今文尚書》作不台。考證：〔《集韻》祥吏切，音寺。古文嗣字。〕謹照原文古文嗣字改嗣古作。〔《古文尚書》作弗台。〕謹照文選典引註古改今。弗改不. 嗣：〔古文〕台孠. 習也. 師古曰，嗣合韻音祚. 등조(登祚)=임금의 지위에 오름. 孠，古文嗣.
史記 五帝本紀:諸侯歸之，然後禹踐天子位。堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，禮樂如之。以客見天子，天子弗臣，示不敢專也。
舜讓於德不懌。正月上日，舜受終於文祖。文祖者，堯大祖也。伯夷列傳: 詩書雖缺，然虞夏之文可知也。堯將遜位，讓於虞舜，舜禹之閒，岳牧咸薦，乃試之於位，典職數十年，功用既興，然後授政。范睢蔡澤列傳:而應侯日益以不懌。李斯列傳: 河海不擇細流. 貨殖列傳:出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也 . 口無擇言구무택언.한 마디도 가려서 버릴 것이 없는 좋은 말.

。禹師墨如。見《王符潛夫論》。周墨翟，明墨麟。《姓纂》墨氏卽墨胎氏，孤竹君後。又老馬腹中有物曰墨，猶狗寶也，見《本草綱目》
論衡 逢遇: 故舜王天下，皋陶佐政，北人無擇深隱不見；禹王天下，伯益輔治，伯成子高委位而耕。非皋陶才愈無擇，伯益能出子高也，然而皋陶、伯益進用，無擇、子高退隱.
孝經 卿大夫:非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然後能守其宗廟。蓋卿、大夫之孝也。《詩》云：「夙夜匪懈，以事一人。
詩經 蕩之什 烝民: 肅肅王命、仲山甫將之。邦國若否、仲山甫明之。
既明且哲、以保其身.夙夜匪解、以事一人。
詩經 大雅 蕩之什 韓奕:奕奕梁山、維禹甸之、有倬其道。
韓侯受命、王親命之、纘戎祖考。無廢朕命、夙夜匪解

The current dictionary interprets the logogram(非: fēi fěi/fei1/*biəi) as “not, negative, non-” which is pronounced [bi] by Korean and used as a family name of the Baek-ik (江. 裴. 非子,伯益之後) who is the founding father of the Old Joseon . Locals used original pronunciation “햇빛” as their family name as Haebi-Ci (解枇氏). This two syllable family name was changed to one syllable family names such as “解氏” and “北氏” of Goguryeo, converted to Ko Choi(高,崔).
Some of Baek-ik descendants remained in the North China plan and carried on the family names such as “枇氏, 北氏, 費氏之宮” so on .
The Grand historian eluded the fact that Shùn (虞舜) had relinquished the throne to Bi-dae. Logograms “北人無擇, 不懌, 不台, 弗台,弗嗣” are all another PSMCs of Baek-ik .