The birthplace of Ancient Korea(古朝鮮)-Discussion-1. Presentation and Discussion-1: Once the fact being confirmed general perception will be changed. Main objective of this article is the facts finding, that is the backbone of history. Fact finding is the domain of forensic science, research scientists, and the physician alike who utilize every possible means. Material and Method: A. Research material: Attempts were made to scan all the records found through the https://ctext.org/zh and other digital libraries such as Baidu of China. Also…..

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Introduction. Main text-1: There have been many political revolts and revisionist in the academic fields throughout history. because the existing regime was out of common sense. Traditional interpretation about the Old Joseon is out of common sense. The Korean legend has that the leader Tai-Baek came down to the peak of mountain (降於太伯山頂) and married to Yung -nyeo(熊女), literally female bear. They flipped word order, misinterpreted abbreviation, and paused at the wrong place as Tai-Baek mountain (太伯山) and interpreted as…..

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古朝鮮과 夏 商의 관계-4: 결론. 고조선은 산서성 분수 연안에서 탄생 했다고 밝혔다. 중국기로을 보면 그 지역 일대에서 [夏,商, 西周]가 나타났다. 급총죽간 내용은 모두 개(解해, sun, 假 멀 하) 위나라 역사서(蓋魏國之史書)다. 경전 내용이 다르고 (經傳大異)[夏,商의 기록이 섞였다]고 했다 . 사마천 자서와 자서전서에 밝혔다: (하은주) 삼대는 너무멀어 구체적으로 연대를 론할수 없어 가첩과 옛 문헌을 참고로 3대년표를 만들었다 . 그의 선조는 전욱 고양씨의 후손 으로 옛 구주땅에 살았다. 그의 아버지는 천문학을 당도(唐都)에서 배웠다. 산서성에 살던 고조선 사람들은 가첩을 만들어 후세에 전했다. 고조선을 세운…..

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한예문자(韓穢文字)가 번체자(繁體字). 시경에는 고조선(朝鮮)이나 하(夏)나라의 민요를 뜻한 글자는 없다. 옛 구주땅에 여러 작은 나라가 나타나 그나라 이름의 국풍이 실렸다. 하나라의 통치 영역은 물론 그 실체에 의문이 많다. 그곳에 피란 왔던 고공단부의 후손이 서주를 세웠다. 맹자는 서주의 영역이 70리 (文王之囿方七十里)라 했다. 고조선의 발생지를 옛 하나라의 영역이라 한다. 그 곳을 서주가 점령 했다. 함곡관 동쪽에서 고조선의 발생지에 들어온 주족이 어떻게 문하를 갑짜기 발달 시켰나 하는 의문는 거론한 자가 없다. 이를 간략히 추려 설명한다. 분수(汾水)를 따라 북쪽으로 분양(汾陽)으로 피란 갔던 고조선 사람들이 번성하여…..

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Birthplace of the Ancient Korea(古朝鮮). Abstract. Joseon(古朝鮮) is the oldest name still in use by North Korean as their official name of the country. The name of capital city and founding father is known, the birth place is not known yet. The Buddhist monk, Il-Yeon (一然; 1206–1289) compiled the Samguk Yusa(三國遺事) and revealed the source of information though as the Book of Wei (魏書) and evidence of metal(天符印) use, they treated the founding father as a mythical legend and fake…..

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추모 (追慕)의 어원: 설문(說文解字)에는 묘와 모를 같은 어음 묘 모야(墓;慕也) 라고 했다. 효자 사모지처 (孝子思慕之處)라고 하고, 침 연(㳄)자를 모욕구액 (慕欲口液也) 이라 했다 . 같은 뜻을 글자를 바꾸어 모욕(侮辱)이라고 사용 한다. 더러운 꼴을 못참아 나타낸 감정을 뜻한 (慕：𢟽)합의 글자다 . 모는 시 (𢟽：習也)라 했다. 저물 모(莫: 艹, 旲: 莫：無也，定也.)자가 어근으로, 머리에 풀입을 올려 장식하고 빛을 숭상하던(解, 亥,荷)의식을 하던 사람들 (旲)을 뜻한 상형 상의 종합 글자다. 묘 모 그리고 여러 글자로 적는 예맥을 뜻한 맥(貃,貊,貉)자가 같은 뜻을 지니고 있다. 시경 한혁에 실린…..

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古朝鮮과 夏 商의 관계-3: 문화와 역사. 상용(商容) 과 관저(關雎) 고조선의 역사는 빼앗겼서도 문화적 유산은 시경에 남아 있다. 앞서 시경 주남 첫 편인 관저(關雎)에 관해서 간단히 설명 했다. 관저와 관련된 여러문구(關雎之人, 關雎之義, 關雎之亂)에 상나라 말기의 현인 상용(商容)이 나타난다. 이를 살펴 본다: 상나라 말기에 [미자微子，기자箕子，비간比干 세 현인]이 있었는 사실은 잘 알려저 있다. 그러나 상나라 사람들의 추앙을 받던 제상 상용 (商容)이 있었다는 사실은 한국 넓리 알려지지 않았다 . 상용(商容)이 현인이란 내용은 위진시대는 물론 송명(宋明)시대의 사서에도 많이 실려 있다. 예기(禮記)에는 무왕이 상나라를 정벌하고 기자를…..

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2: 古朝鮮과 夏 商의 영역: 한예문자(韓穢文字)의 출현: 산해내경과 초씨역림에 나오는 “朝鮮”은 모두 상나라 말기 까지 산서성에 있었다. 시경에는 “하 상은 주”를 뜻하는 글자가 보이지만 고조선을 뜻한 글자는 없다. 은미하게 기록 되어 찾지 못했다고 본다. 사마천은 옛적에 치수사업을 하던 곳 하양에서 태어났다. 그의 선조를 설명한 자서전에 역사의 시작을 상명삼왕지도(上明三王之道)라 하고, 상서(尙書)의 뜻을 선왕지사(書記先王之事)라 했다 . 웃사람의 어록이란 뜻이다. 시경 상송에 성탕이란 문구가 있고 상이 상(曰商是常)이라 했다 . 같은 뜻을 여러 “尙, 上, 商, 常, 恒”글자로 적었다. 항상 (always) 이라고 읽는 두…..

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王儉의 古朝鮮과 夏 商의 관계-1: 古朝鮮의 발생 시대와 장소. Screenshot-11에서 보신 바와 같이 일연스님은 [古朝鮮의 발생 시대와 장소]를 찾을수 있는 사료를 위서(魏書云)라고 했습니다. 나라 이름을 “古朝鮮 王儉朝鮮”이라 했서요. 그 때가 요고동시(與高同時), 즉 요임금 시절이라 했습니다. 각종 중국 사서에 나오는 삼황오제의 “堯舜禹”, 즉 치수 사업을 하던 시절입니다. 그로 부터 2,000을 지난 전국시대의 위나라 역사서에 [古朝鮮의 발생 사연]이 실렸다고 했습니다. 전국시대의 위(魏: 기원전 403년 ~ 기원전 225년)나라는 산서성에 있던 진(晉)나라가 셋으로 분산되어(三家分晉) 나타났던 전국칠웅 (戰國七雄)의 하나다. 중국 역사서에는 치수사업을 하던 시절에 위(魏)나란…..

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관저지란(關雎之亂)-2:증자(曾子)가 바꾸었다. 옛 부터 이 시문 풀이에는 논란이 많다 . 원문의 글자를 올려 설명 한다: 關關雎鳩、在河之洲 . 窈窕淑女、君子好逑. 參差荇菜、左右流之，窈窕淑女、寤寐求之； 求之不得、寤寐思服，悠哉悠哉、輾轉反側。 參差荇菜、左右采之，窈窕淑女、琴瑟友之； 參差荇菜、左右芼之，窈窕淑女、鐘鼓樂之 황하의 자그만 섬에서 꽉꽉(關關, 郭郭)하고 우는 새를 아릿따운 숙녀 (窈窕淑女)에 비유하여 그녀를 [군자의 좋은 배필 君子好逑, 자나깨나 그리워지는 그녀 寤寐求之, 그리워도 못이룰 사랑 求之不得、 자나 깨나 그녀를 얻을 생각寤寐思服, 끝도 없이 그리움에 悠哉悠哉, 잠못들어 뒤척이네 輾轉反側.” 그토록 그리운 그녀를 현악기를 다루는 친구 (琴瑟友之)하고 마지막에는 종고악지 (鍾鼓樂之)라] 했다. 모시정의에는 후비의 덕을 찬미한 시문이라 했고, 시설에는 문왕의 본부인 (文王之妃太姒)과 후비가…..

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