군무예덕(君無穢德)이 망국의 원인: 고조선의 황금 시대가 분명 상나라 이전에 있었습니다. 유향의 신서(新序 雜事四)에 실린 내용이 왕충의 논형변허 (論衡變虛)에도 실렸다. 그들이 인용한 시경문구 “夏后及商用亂之故，民卒流亡”는 현존하는 시경에는 보이지 않는다. 하나라와 상나라의 말기에 고난(苦難)을 격던 이유는 지도자가 군무예덕(君無穢德)라 했다 . 예덕이란 더러운 덕이라고 풀이 할수는 없다. 예맥족의 지도자와 같은 현명한 군주가 배풀었던 덕치를 뜻했다. 상용(商用)은 기자 이전에 제신의 수상이었다. 夏后亂之故란 백익을 죽인 개(啟之五子)의 아들 다섯이 읊은 노래다. 嗚呼란 괴로움을 한탄한 문구, 조침문, 3.1 독립선언문에도 실렸던 문구다. 曷歸란 (앞서 曷思國에서 설명한) 글자다. 군소치요에는 “其五曰：「嗚呼曷歸？予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依？郁陶乎予心”를…..

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Logic is the tool invented to resolve disputes: Yet, Chinese Logic is different. Three key elements; “Logogram, Lexicology, and Nomenclature” are in play to apply the logics to settle any disputes in NEA. It is imperative to confirm the language that the people struggled the epic flood had spoken. They spoke Tungusic language which is ancient Korean language. Korean had been neglected in discussion onto Chinese hermeneutics. Because of complexity of Chinese hermeneutics, they couldn’t come up with clear Nomenclature……

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중국기록에 나타난 증거. 의림(意林)과 맹자 만장편에 실렸다. 백익이 피해 갔던 곳을 기산지음(箕山之陰)이라 했다. 같은 사건을 오월춘추와 사마천의 사기에는 기산지양(箕山之陽)이라 했다. 한중 기록에는 기자가 조선에 갔다는  기록이 있다. 사마천은 자료 수집을 목적으로 산서성 북쪽으로 올라가서 그곳에 살던 노인들로 부터 기자가 남겼다는 문장을 실었다. 한글 어순이다.  전한 시대 유향이 쓴 열선전 유백자(列仙傳 幼伯子)가 또한 한글 어순 이다. 삼국지 종회전(鍾會傳)에 [왕필(王弼, 226년- 249년)의 역주에는 여기저기에 고려언어(注易，往往有高麗言)가 있다]고 했다 . 왕필이 도덕경과 주역에 주(注)를 달았다. 처음에 역서와 고문은 노예로 잡혀 왔던 관노가 작성(隸書) 했다……

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  무정(武丁, 1250-1192BC)이 공사장에서 노예로 일하던자를 맞아드려 상나라의 중흥을 이루었다.[1] 불암성 노역장에서 얻은 즐거움 또는 조언자라 하여 부열(傅說)이란 이름을 주었다. 부열(傅說)이 와전 되여 부여(扶餘)란 이름이 중원에 나타났다. 그가 중원에 자리잡은 扶餘의 후손이고, 그 가문의 마지막 지도자가 기자(箕子)라고 필자는 풀이 했다. 부열 (傅說)을 경사로 임명(卿士傅說)하여 견학양로(視學養老)라 했다. 얻은 후 융재태묘(肜祭太廟)에 유치래(有雉來)라 했다.[2]  유가에서는 꿩이 왔다고 풀이 했다.[3]  잘못이다. 은유법 표현이다. 글자를 보면 활(雉:矢，隹)을 잘 쓰는 오환 부족이  찾아 왔다는 뜻이다. 사건 당시 고종이 조을에게 문의 했다. 조을이 답하기를 원방군자 태유지자 (遠方君子殆有至者)…..

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제 1 회: 단군왕검 살해 사건. 필자가 고조선의 발생지와 단군왕검이  홍산문화권에서 내려온 동이수령 백익(伯益)이라고 논증 했습니다.  이는 오랜 시간동안 여러 문헌을 살펴보면서 앞서 설명 드린 절차적 삼단론법이란 세로운 역사 연구방법에 따라 결론을 내렸습니다.  앞으로 몇차례에 걸쳐 朝鮮이란 이름이 오늘의 만리장성 이남에서 언제 어디에 수도를 두었다가 만주로 올라 왔는가를 살펴 보겠습니다.  그후 삼한의 후예들이 뱃길로 흐터져 나간 경로를 설명하겠습니다. 이러한 역사의 흐름을 인식치 못하여 그릇들 풀이 합니다. 단군왕검의 뒤를 이은 후계자가 누구인가는 아직 밝히지 못했습니다. 융우의 아들 개(啟)이  지도자 백익을 살해…..

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Origin of Maitreya 미륵彌勒신앙의 기원: 미륵 신앙은 시대와 장소가 밝혀진 한국 고유신앙(兜率)의 면모가 불교에 잠겨 있다.  개천절을 맞아  “외세에서 벗어나 새로운 나라를 세워 홍익인간 이념을 펼수 있는 기회가 왔다는 즐거움에 신라 사람들이 부르던 회소곡”에 뿌리를 두고 있다.   September 17, 2020  모솔. Maitreya (彌勒) came from Silla Dosol lyric   The Maitreya-nātha (彌勒, 미륵 Miruek by Korean)  faith is related with mythical Hwanung (桓雄) of Korea. He came down with three thousand followers 雄率徒三千, set the capital in the Ah-sa-Dal阿斯達 to provide ideal…..

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Geum Mi-dal(今彌達) in Early Warring States period: The word current Mi-dal(今彌達) in the Book of Wei (魏書云) was the capital of Old Joseon during the feudal state Wei. Scholar at that time compiled the Book of Wei that Monk Ilryeo cited. By considering the source of information and time of compilation, the current Mi-dal, and “方忽山, 藏唐京” were in the Shanxi province along the eastern slope of Taihang Mountains where the metal (鐵, 銕; 釒夷)had been extracted by Dong-yi and…..

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The Jade Piece (玉篇) dictionary. It is known that Gu Yewang (顧野王; 519-581) of the Liang Dynasty in southern China compiled the original Jade Piece. Though the nature of Jade Piece (玉篇) is not known, the Yanshi jiaxun (顏氏家訓) compiled by Yan Zhitui (顏之推; 531–591) has some evidences. Yan Zhitui and Gu Yewang were same generation. Most likely they knew each other well. Yan Zhitui stated that Gu Yewang misinterpreted PLC of Hei(흑,흐어)(從黑更無義旨) to semantic word absent. He also pointed…..

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The National Foundation Day (開天節): The Old Joseon descendants in Manchuria had a unique festival written as “祭天大會”, literally a large public gathering for the ritual service to the Heaven. Korean declare the phrase as the National Foundation Day (開天節) and cerebrate on October 3th. It is well documented in the Chinese scriptures under Dog-yi section with different names . It was a few days long holiday to celebrate the mythical Hwanung (桓雄) descended from heaven to the earth. It…..

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대륙백제 중시조 고환 (高歡)의 혈통- 2: 陳留高氏: 필자는 고환 (高歡, 賀六渾; 496년 ~ 547년)이 북제의 기반을 닦았다고 밝혔다. 그러나 고유명사 xx가 xx에 있다는 기록을 다른 사서에서는 xx란 고유명사가 없다. 고환의 선조를 알수 없이 기록 했다. 사고전서 천하비 록(天下碑録)에 나타났던 옹구현에 한집금오 고포비 (漢執金吾高襃碑)가 있다. 옹구현 일대에 高氏碑가 있다. 　　漢執金吾高襃碑〈在雍丘縣南五十里善鄉墓下〉 　　漢太尉髙峻碑〈在雍丘縣〉 고부고준(高裒,高峻)이 마땅히(應該是) 진유고씨(陈留高氏)의 선조라고 했다. 통전 병서 탈적심계(通典 兵十四 奪敵心計)에 따르면 그는 후한 초기 사람이다 . 발해 고씨(渤海高氏)와 혈연 관계가 있다는 진유고씨(陈留高氏) 를 입력하니, 원소와 고간(高干, 高幹)이 나온다. 글자를 이리저리…..

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